Боевые искусства.

[Гномик 8]

В последнее время часто попадается информация о "Бакланке"

То о чём нам хотелось бы поведать, называется "Бакланка". Название это происходит именно от статьи за хулиганство, в ещё советском УК. И подразумевала именно драки с подсудными, телесными повреждениями и злостные хулиганские действия. По этой статье редко осуждались взрослые уголовники, как правило это были малолетние или несовершеннолетние преступники.

 

Не секрет, что именно "малолетка" была самым конфликтным местом лишения свободы, так как не имела авторитарного воровского самоуправления и как всегда, не вполне подчинялась управлению администрацией учреждения. То есть была "беспредельной зоной", как это принято называть (здесь и далее специфическая лексика). В условиях беспредела общего режима и малолеток, осужденный был вынужден бороться за своё существование порой с первого до последнего дня срока.

 

Потому юные преступники представляют собой очень агрессивный и подвижный социум, где каждый день "пробивают на вшивость" и вялый ответ может послужить командой для общественного приговора и последующего...

Так вот именно Виктор поражал меня короткими и удивительно быстрыми движениями на критической дистанции, если хотел шутливо дать "учёному" по пузу.

Например.

Если, сблизившись вплотную, Вы резко, внезапно и глядя в сторону, ударите человека в солнечное сплетение, то Вы …боец Бакланки - наши спорные поздравления!

 

Что бы разобраться с любым явлением следует рассмотреть причины и условия его возникновения и формирования. Только в этом случае, мы сможем понять, почему именно так, а не иначе действовали уголовники при выяснении отношений.

 

- Каковы были тактические условия ведения боя в камере или бараке, повлиявшие на выбор технического арсенала и тактические ходы Бакланки?

Не большая физическая сила противников, как правило, малолетних преступников существующих в условиях скудного питания…

Силовая борьба требует именно силы, навыков и условий боя один-на-один, что не факт, потому что групповые избиения "условно провинившегося" очень обыденная вещь в местах лишения свободы подростков. Именно по этой причине именно борьба игнорировалась как самодостаточная часть арсенала и использовалась лишь вспомогательно. Предпочтение отдавалось именно ударной технике.

Бой ведётся на поражение, без весовых категорий и каких либо ограничений (тем более морально-этических), в этой связи удары просто обязаны быть кровожадными и результативными.

Подавление противника, его зашугивание и унижение - вот стратегическая задача данного вида боя, именно по этой причине психическая подготовка должна быть более чем предметной и прикладной.

Любое доступное оружие приветствовалось именно в силу результативности его применения. Но по понятным причинам общепринятые ножи и пистолеты в зоне отсутствуют за редким исключением.

- Психическая готовность - это наиболее важный и вполне объективный показатель боеспособности "среднестатистического уголовника" (простите за каламбур). Именно безоглядное мужество и нарочито наплевательское отношение к своему здоровью и жизни, вполне может характеризовать целевую установку всего "предварительного этапа обучения", чуть не сказал заключения.

 

Урки не обмениваются психическими доктринами и установками, они, в своём подавляющем большинстве, не знают что такое вариативный тренинг или тактическое зомбирование. Но перед их глазами проходят удачные и не удачные для кого-то столкновения, при этом становится вполне понятно, почему лихое безрассудство предпочтительнее вялой расчётливости и от чего натиск вернее в бою, чем оборона.

 

Здесь не шутят и не играют, здесь зачастую встаёт вопрос о жизни и смерти. Мы уж не говорим о "притеснении сокамерника и склонении его к мужеложству". Следует понимать, что в "беспредельных, малолетних зонах" "затихарится в тупичке" и "отсидется в мужиках" не получится, если даже не будет реального повода для "пробоя на путёвость", то поводом может явиться предположительная слабость характера. В этих суровых местах не обязательно побеждать, в них обязательно не сдаваться и драться пока дышишь, этого вполне может хватить для "уважухи" и реальные ТТХ играют значительно меньшую роль, чем готовность убить и быть убитым в борьбе за свою жизнь и достоинство. Как Вам такие отморозки весом килограмм 40-к и со стеклянными глазами, видел вживую - удивительное несоответствие внешней несостоятельности и внутренней силы…

Такими бывают загнанные в угол животные - без сомнений, без состраданий, без выбора.

- Если принять факт возможного значительного физического превосходства вероятного противника, то становится ясным, почему в Бакланке избегают именно силовой борьбы и возни в партере. …В партере побеждает не самый сильный, а самый тяжёлый…(с). Это же можно смело отнести к неквалифицированной борьбе в стойке. А вот удар, да ещё внезапный и "с подлянкой" может если не отключить, то, по крайней мере, ошеломить противника, что позволит добить его всеми доступными или немыслимыми способами. Исходя из тактической задачи, первый удар должен быть:

Внезапный!!!

По точке, которая гарантирует если не нок аут, то длительное отключение или потерю боеспособности

Первый и самый главный удар должен быть именно одиночный и с максимальной силой, на которую способен субъект атаки

Особое место занимает скрытие "за рамсами" агрессивных намерений и сближение до ударной дистанции

Добивание носит вполне спонтанный и не прогнозируемый характер, но, как правило, имеет цель разбить объекту атаки голову с максимальной скоростью и частотой нанесения ударов.

Как уже отмечалось, оружие приветствуется, особенно в первом ударе…

 

Теперь вполне пора рассмотреть, что же есть целостная система ведения боя - Бакланка.

 

В любом конфликте есть как минимум две антагонистические стороны, назовём их "Объект" и "Субъект". С учётом несущественных физических данных Субъекту совершенно необходима внезапность и решительность, порой граничащая с безумием. Именно по этой причине переход к силовой части конфликта происходит внезапно, без традиционных прелюдий и взаимных вербальных пассажей. Белые начинают и выигрывают… так, кажется. Причём элемент внезапности это самое важное звено всего алгоритма Бакланки. Её отличительная черт. Это резко начатое, подчас внешне немотивированное нападение позволяет ошеломить противника и подавить его волю ещё на старте конфликта…

На лицо метод захвата психической инициативы.

Первый (и самый важный) удар бьётся в самые уязвимые места с длительным болевым ощущением или с его высоким порогом. Пах, глаза, горло, солнечное сплетение, затылок, колено… Здесь не может быть чёткой рекомендации. Выбор скорее основывается на уже имеющемся боевом опыте.

 

Сразу после ошеломляющего удара - свалить и запинать, благо тюремные "гады", это всего лишь вариация на тему кирзовых сапог. Если первый удар не возымел должного результата, то в ход идёт голова, локти и крайне редко колени. В 70-е годы я знал Сергея Тяпу, который, имея после 12-ти лет отсидки хронически переломанные в драках пальцы, начинал и заканчивал всё локтями и головой… К слову сказать, Сергей был в прошлом МС СССР по дзюдо, но пользовался именно локтями и головой и это при весе не более 65кг.

 

Особое место в Бакланке занимают подлянки, как часть тактического арсенала, вот лишь некоторые из них:

Сделайте вид, что резко хватаете левой рукой за пах Объекта, при резком и "правдивом исполнении" он рефлекторно опустит руки к паху и согнётся. Правая рука Субъекта, в этот момент бьёт пальцами в глаза.

Киньте резкий удар ногой в область паха, при естественном наклоне Объекта - удар кулаком в нос. Удар в нос должен вызвать минимум перелом с обильным кровотечением и залить слезами глаза Объекта…

Плюньте в лицо Объекта, а затем кулаком (снизу вверх) в пах

Внезапно ударьте по пальцам ноги каблуком (или ребром стопы) и сразу удар в колено опорной ноги.

Растолките в кармане сигарету, наподобие кайенской смеси, кидаете пригоршню табака в глаза Объекта и удар носком сапога (пыром) в пах.

 

Вот лишь небольшие зарисовки на тему явления называемого в уголовной среде Урала и Сибири - Бакланкой. Почему мы обратили своё внимание на эту примитивную систему боевой(?!) подготовки? На этот счёт есть несколько ответов:

Это действительно система, которая, не смотря на всю свою кажущуюся примитивность и вульгарность, позволяет победить реального, брутально настроенного противника, в реальных условиях, реального боя!

Малолетние уголовники вырастают и, как правило, вполне бодро становятся взрослыми уголовниками. "Знай своего вероятного противника!" Иного пути к победе над агрессором нет и быть не может. Лишь знания смогут разгадать коварные планы и не попасться на "фуфло для лохов".

Это исконно русская, хоть и лагерная система ведения боя и тактических действий. Имея сегодня стойкий интерес к так называемым новым "русским стилям" вполне разумно изучить и традиционно лагерные системы, благо в нашей стране "сидел" каждый третий гражданин.

Мы уже анализировали в журнале "Калашников" российскую криминальную систему обращения с холодным оружием. Она есть неотъемлемая составная часть именно Бакланки (хулиганки) и именно в предыдущей статье я пожелал всем читателям знать как можно больше, но получать эти знания не за решёткой и колючкой, а в залах и спортивных комплексах, даже если это знания по Бакланке…

 

С уважением А. Кочергин

руководитель "Центра прикладных исследований"

 

 

Что это - реклама, мифы, просто желание заработать на желаниях других или что-то другое?

Эффективность выше описанного в реале видел неоднократно. Один случай хорошо запомнил, после одного удара, человек получил перелом челюсти в двух местах и сотрясение мозга. потерпевший был на голову выше, удар наносился с очень близкого расстояния и внезапно. Чем запомнилось, так молниеносностью драки, пару секунд и всё.

Изменено 29 Декабря 2010 пользователем Гномик

[PGU_tk 9]

Гномик, да нет.. похоже на правду. Спасибо за статью! Заинтересуюсь подробней об этом..

Эффективность выше описанного в реале видел неоднократно

А где ты это видел? Мне не доводилось видеть столь варварского ведения боя с ударами в глаза, но это однозначно существует и уж тем более эффективно. Если психологически готов к таким действиям, то.. Или против насильника женщине - в самый раз..

 

Chinusha1, дык это понятно, что такая же болевая, как и другая. Для меня варварство в том, что есть громадный риск сделать инвалидом на всю жизнь. Для обычной жизни это перебор имхо. Нет, если речь о тюрьме, где все такие, то там понятно. Предпочту удары по коленям, горло, даже пах, но не глаза. Если же речь о том, что или ты или тебя, то тут уже все равно куда бить. Ну я думаю вы поняли о чем я.

 

Соответственно, где Гномик видел в реале это - мне интересно. Показательные или в зале - это не то.

Изменено 29 Декабря 2010 пользователем PGU_tk

[Chinusha1 36]

PGU_tk, Ничего варварского в ударах в глаза (по глазам) нет, так же как и в любые другие болевые точки. Практически все школы рукопашного боя имеют в своём арсенале достаточно большое разнообразие нанесения таких ударов. Кроме овладения знания таких ударов нужно определиться какого именно результата пытается добиться сам боец.

[Ray Drecker 1]

Техника спецназа.

 

[n6260 130]

Что это - реклама, мифы, просто желание заработать на желаниях других или что-то другое?

Байда это. Бакланка - не рукопашный бой, а система поведения. Эдак можно обычную уличную драку тоже в статус искусства самообороны возвести

[_Val_ 2 225]

PGU_tk, Ничего варварского в ударах в глаза (по глазам) нет, так же как и в любые другие болевые точки.

А я считаю варварским вообще обсуждение того, какие приемы можно, а какие нельзя применять для защиты своей(тем более своих близких) жизни и здоровья. Здесь же в основном обсуждается самозащита на улице, насколько я понял...А на улицах у нас(к сожалению) сложилась такая обстановка, когда идет речь именно об этом.

Меня тут вообще упрекнули, что я проповедую стиль "либо ты, либо тебя". Да этот стиль даже в офисах практикуется. Правда речь идет о работе или премии...

Надо вообще отказаться от ударной техники...не дай бог челюсть сломаешь брату по разуму...или еще что.

[PGU_tk 9]

Отвечу сразу и всем. Я очень условно отношусь к разделению на искусство \не искусство. Бакланка для меня - явление, характеризующееся тем-то и тем-то. Из изучения этого явления можно извлечь для себя полезное. Остальная терминология мне до лампочки. В моих постах ее и нет. БИ или БЕ или еще как.

Далее, про варварство. Во-первых, _Val_, у вас свое мнение у меня свое. Во-вторых, вы делаете выводы на основе того, чего я не говорил. Но мы так будем бесконечно колупаться в этих политезах о том кто чего имел ввиду, а кто чего нет, тем более, что обсуждение темы идет весьма хаотично.

Я имел ввиду вот что - если передо мной будет противник и я буду понимать, что могу уложить его другим способом, менее кровавым или еще как, то я буду использовать его. Я не подразумеваю тут сразу все стопицот тысяч случаев в жизни, когда нужно защитить кого-то - говорю о себе родном, о своей защите. Вот пристанет пьяный - я что буду ему по глазам бить, чтоб привести в чувства? Вот о том и речь. У меня есть свои предпочтения на счет того куда и когда бить. А так ничего не имею против вашей точки зрения, просто говорил я про другое. И с моей точки зрения существует довольно мало ситуаций в сравнении со всем остальным, где реально стоит использовать удары пальцами по глазам.

А так по вашей логике давайте сразу ПМ и выстрел в сердце - все дела. Эффективность 100% между прочим..

 

А про стили практикуемые - так кто-то и порно детское снимает..

 

Цитата

Если будет время подумать

 

_Val_, я стараюсь просто всегда держать ухо востро - агрессивных или тех, кто может спровоцировать конфликт сразу замечаю, чтоб не получилось потом, что некогда было подумать. Лучше всегда обдумав действовать

Предупреждаю! Соблюдаем правила цитирования! koshak.

Изменено 6 Января 2013 пользователем koshak

[_Val_ 2 225]

Цитата

Я имел ввиду вот что - если передо мной будет противник и я буду понимать, что могу уложить его другим способом, менее кровавым или еще как, то я буду использовать его.

 

Если будет время подумать, то даже имея ПМ , я буду использовать его как молоток. Если времени подумать не дадут и включатся боевые рефлексы...хм

 

Предупреждаю! Соблюдаем правила цитирования! koshak.

Изменено 6 Января 2013 пользователем koshak

[zubr14 51]

Если кто хочет помоч доделать шапку, то вот: http://www.battlespirit.ru/content/blogcategory/1/36/ - ссылка по боевым искуствам, может и для себя чего-нибудь интересное найдёте!

Наверху выбираете "школа" - соответсвующую школу и т.д...

Постите сюда соообщение, по образцу шапки!

Пример!

5) Единдоборство:

(спойлер)Сюда относятся такие виды спорта, как:" !(/спойлер)

 

Я это написал не по причине лени, а потому, как в сети меня наверно не будет дня 4 - на дачу узжаю? а закончить хотел раньше

В общем будет желание - поможите, не будет, ничего страшного, приеду - сам доделаю!

Изменено 30 Декабря 2010 пользователем zubr14

[JEXX 2]

5) Корейские единоборства

А) Вонхвадо

Система самообороны, специально разработанная последователями «Универсальной церкви» Мён Сон Муна для привлечения в ее ряды молодежи. Существует в двух основных вариантах — «тон иль» и «чун хва».

 

Эта система составлена на 70% из приемов хапкидо и на 30% из приемов тхэквондо. Как и в хапкидо, главное, к чему должен стремиться боец — это обращать напор и силу противника против него самого. Аналогично хапкидо, после того, как противник пойман на захват, возможны различные варианты последующих действий: бросок, болевое удержание, удар, удушение, воздействие на уязвимую точку. Это позволяет, в зависимости от ситуации, дозировать степень воздействия на врага — ограничиться болевым контролем, свалить на землю, сломать ему что-нибудь, лишить чувства или убить.

 

Удар противника в вонхвадо не блокируют, а лишь отклоняют от первоначальной траектории, после чего немедленно переходят на захват. Для развития «чувства противника» и умения точно определять дистанцию много внимания уделяют парным упражнениям, похожим на «толкающие руки» в тайцзицюань и «липкие руки» в юнчунь (винчун). Техника работы с короткой палкой и с ножом взята из филиппинских систем арнис и кали.

Б) Квонбоп

Корейский термин, аналогичный китайскому «цюань-фа», т.е. «кулачный бой». Им обозначают корейские боевые искусства в целом.

 

Традиция боевых искусств началась в Корее с периода Трех Государств (Когурё, Пэкчё и Сил-ла), существовавших на территории Корейского полуострова с I века до н.э. по 668 г. н. э. В каждом из них имелись свои системы боя. Например, в Когурё, располагавшемся в северной части полуострова и на значительной части территории современной Маньчжурии, существовала система «сонбэ». Выросшее и окрепшее в борьбе с Китаем, Когурё имело сильную, хорошо обученную армию, которая не раз громила захватчиков.

 

В государстве Пэкчё боевые искусства были известны под названием «субак». Любопытно, что теми же иероглифами записывалось древнейшее название боевых искусств Китая («шоубо»). То есть, название корейского искусства боя передавалось китайским термином. Это понятно, поскольку в описываемое время древнекитайский язык вэньянь играл на Дальнем Востоке роль, сходную с ролью латинского языка в средневековой Европе.

 

Наиболее интересно государство Силла, прославившееся своим военно-религиозным институтом хваранов («цветущая молодежь»). Эти юноши, отбираемые в возрасте 14—15 лет из дворянских семей, в мирное время занимались изучением целого комплекса боевых искусств, распевали песни, наделенные «магической силой», учились управлять страной, а на войне сражались в первых рядах и были-наиболее подготовленными боевыми отрядами, о подвигах которых немало сведений в корейских летописях. Тренировка хваранов включала в себя не только упражнения в медитации, поэзии, музыке и танцах, но и джигитовку, занятия фехтованием и стрельбой из лука, а также — субак. Задачей такой комплексной подготовки было воспитание совершенной, гармонической личности.

 

В борьбе между тремя государствами роль объединителя страны сыграла Силла, использовавшая помощь танского Китая. В 668 г. Корея стала единым государством, тесно связанным с соседним Китаем. Квонбоп обогатился китайской традицией, и ряд его направлений, например, «тан-судо» («танская рука»), эту связь подтверждает. Однако внедрение китайских элементов способст-вовало расслоению квонбоп на две ветви. Одна, более китаизированная, включила в себя боевые искусства, распространенные при дворе или в буддийских монастырях, а также применяемые для обучения элитных подразделений войск. Другая сохранила свою корейскую самобытность и была популярна среди простых людей как в городах, так и в сельской местности. Эта тенденция продолжалась и после 976 г., когда на смену Объединенному Силла пришло государство Корё. В это время многие направления развития боевых искусств оформились в определенные школы и стили. В частности такие как тхэккён, чхарёк, субак, орёнквон и юсуль сформировались именно в это время.

 

Наиболее самобытным и наиболее корейским из перечисленных является тхэккён. Техника тхэккён не отличается разнообразием стоек, зато характеризуется развитой техникой ног с большим арсеналом разнообразных подножек и подсечек. Выше грудной клетки ногами не бьют, поэтому круговые удары ногами встречаются чаще проникающих. В поединках главным было повалить противника, а не нанести ему какое-то серьезное телесное повреждение.

 

Техника рук — круговые движения, причем кулаки не используются вообще. Руки применяются для тычковых ударов ладонью в лицо и в горло, а также для захватов руки или ноги противника, позволяющих нанести ему сильный удар ногой. Основная борьба ведется именно ими, поэтому блоки ногами, подножки, зацепы, подсечки составляют основной арсенал приемов. Система тренировок достаточно жесткая: ученики тренируются, набивая ноги на камнях, на стволах деревьев, прыгая через колючие кусты или отталкиваясь от деревьев. Предусмотрено боевое применение «колеса» и сальто назад.

 

Субак в Силла-Коре превратился в конкретный стиль, в котором, в отличие от тхэккён, нога бьет в основном выше пояса, используется кулак и ударная работа локтями. Одной из наиболее распространенных стоек этого стиля является положение с руками, сложенными перед грудью как для молитвы. Из этой стойки производятся все основные удары руками.

 

Наряду с такими «внешними» стилями, как субак и тхэккён, широко распространенными среди крестьянства, существовали направления «внутреннего» плана, культивировавшиеся корейскими горными отшельниками, близкими китайским даосским монахам и японским ямабуси. В их среде было развито «мягкое искусство» юсуль, построенное на бросках, болевых замках, захватах и точечных ударах в уязвимые места, топография которых была детально разработана. Естественно, такой отшельник занимался не только и не столько боевым искусством, сколько своим духовным совершенствованием, предполагавшим осознание себя как части природы, умение жить в гармонии с окружающим миром, и способность гармонизировать мир вокруг себя.

 

Другой системой подобного типа был чхарёк («заимствование силы»). Она сводилась к тому, что после долгих лет тренировок в горах тело и чувства отшельника приобретали качества, свойственные окружающим его животным, а сам он достигал гармонии с миром природы, благодаря чему получал возможность собирать от нее энергию, реализовывая ее, например, в форме «железной рубашки». Типично корейская техника работы ногами (куда входят удары из сидячего положения) сочетается в чхарёк с любопытной системой блоков, где кулак противника захватывается согнутой в локте рукой; удержания чередуются с заломами и жесткими ударами. Искусство использования внутренней энергии включает в себя способность прицельной «стрельбы» ею, когда например, от легкого удара по горке кирпичей нижний разлетается вдребезги, а остальные .остаются целыми.

 

В более позднее время, подобная техника была известна под названием кидо или кихап, мастера ее встречаются и среди советских корейцев (Си-дэо Кин и другие).

 

При дворе правителей королевства Корё культивировались направления, близкие к китайским.

 

Правда, уровень подготовки корейского солдата к концу династии Корё упал, поэтому искусство боя голыми руками изучала не вся солдатская масса, а лишь ее спецформирования, подобные «трем особым корпусам» самбёльчхо — личным войскам дома Чхве, узурпировавшего в конце династии власть в стране и установившего нечто вроде японского сёгуната, который смогло сокрушить только монгольское вторжение. Самбёльчхо, ставшие основной силой сопротивления, монголам, изучали так называемый орёнквон («кулак пяти видов»), в который входили направления «кулак пушечного удара», «кулак свирепого тигра», «кулак обезьяны», «кулак журавля» и «кулак семи звезд».

 

К концу XIII века монголы прочно осели в Корее и даже использовали ее как основной плацдарм для двух неудавшихся попыток захватить Японские острова. Однако сопротивление населения Кореи вынудило их сохранить правящую династию Корё и ввести систему, похожую на ту, которой удостоились русские княжества, а именно косвенное управление через систему чиновников, аналогичных баскакам на Руси, которая существовала вплоть до конца монгольской династии Юань на территории Китая (1368 г.).

 

Монгольское влияние в Корее проявилось в разных областях, в том числе в боевых искусствах, куда они занесли ссирым — обычную борьбу на поясах, в которой запрещены удары, допускаются только броски-с применением корпуса, бедер, рук и ног. Большое внимание уделяется весу бойца. В этом ссирым похоже на японское сумо и на другие виды борьбы алтайско-монгольского происхождения.

 

В 1392 г. в Корее пришла к власти династия Ли, правившая вплоть до японской аннексии в 1910 г. Новое правление принесло значительные перемены в государственном строе. Буддизм утратил былое влияние, место его заняло конфуцианство. На судьбе боевых искусств это отразилось двояко. С одной стороны, искусство рукопашного боя по-прежнему входило в состав дисциплин, которые будущие чиновники и офицеры должны были сдавать на государственном экзамене. Претенденты экзаменовались в знании древних трактатов, стрельбе из лука и вольтижировке, кроме того, «абитуриент» должен был победить в кулачном бою не менее трех соискателей. Впрочем, это относилось к офицерам. А солдат учили по китайскому принципу, предполагающему ограниченное умение владеть всем понемногу. Поэтому общий уровень подготовки солдат корейской армии (равно как и современной ей китайской) был невысок. Поднимали его только особо талантливые и думающие командиры. Одним из которых был, например, национальный герой Кореи, выдающийся полководец Ли Сунсин (1545—1598). В тренировку его воинов входили и прыжки через стену (зачастую — в полном вооружении) и силовые упражнения с мешками земли и многое другое.

 

В 1592 г. на Корею обрушились серьезные испытания — в страну вторглась японская армия, боевые качества которой были в то время лучшими на Дальнем Востоке. Корейские войска потерпели ряд поражений, меньше чем за полгода японцы захватили почти всю страну. Тогда на борьбу с захватчиками поднялся народ. Партизанские отряды «армии справедливости» (ыйбён) нередко возглавляли местные мастера боевых искусств. С помощью умелых действий корейского флота, возглавляемого Ли Сунсином, партизан и пришедших на помощь китайских войск, японцы в конце концов были изгнаны, но закончилась война лишь в 1598 г. с большими потерями для Кореи.

 

В сражениях против японцев принимали также участие отряды монахов-воителей, вооруженных своими боевыми посохами. Число занимающихся боевыми искусствами в связи с войной резко увеличилось. Тренировались воины и крестьяне, ремесленники и торговцы, чиновники и монахи. Много нового принесли китайские инструкторы из состава экспедиционного корпуса. Они, например, занесли в Корею соримквон, представляющий собой несколько кореизированный вариант шаолиньской школы ушу, хотя буддийские системы самообороны, не связанные с нею, тоже существовали в Корее достаточно давно.

 

Примером тому может быть хёльдо, которое включает в себя броски и обездвиживание противника через воздействие на биологически активные точки. Мастер хёльдо мог легким прикосновением заставить своего противника потерять сознание, вызвать, у него болевой шок, «отключить» руку или ногу, парализовать все тело. Другой буддийский стиль — пульмудо — более разнообразен, он похож на китайские стили, предпочитающие мягкую технику работы рук. Ладонь обычно открыта и двигается по кругу, темп исполнения форм значительно медленнее, чем в других направлениях, а сами движения иногда напоминают «журавля» или «богомола».

 

В XVI веке в северо-западных провинциях Кореи возникла интересная техника, построенная главным образом на работе локтями, плечами и головой. Особо была известна работа косой, которая использовалась в качестве плетки. В кончик косы вставлялся острый гребень или вплеталась металлическая гирька. Техника получила название пакчхиги. Оригинальный стиль оказался популярным во всем регионе, в том числе в Китае, где вероятно, функционировал в виде семейной школы с основателем корейского происхождения.

 

После войны 1592—1598 гг. снова наступил застой. Преподавание боевых искусств не поощрялось.

 

В условиях усиливающейся стагнации корейского общества уровень требований к военным понижался, и самобытная традиция корейских боевых искусств была полузабыта. Можно только сожалеть о тех направлениях, которые были навсегда утрачены из-за небрежения государства к этой ветви национальной культуры.

 

В 1905 г. Корее был навязан японский протекторат, а в 1910 г. аннексированная страна превратилась в японскую колонию и сразу же испытала на себе ее империалистическую политику, направленную на уничтожение корейского менталитета и замену .его японским. Насильственно вводился синтоизм, корейские имена переделывались на японский манер, а в школах под названием «родная речь» изучался японский язык. Преследование корейского и насаждение японского проявилось и в боевых искусствах. Как атрибуты японского образа жизни, в Корее появились залы для занятий дзюдо, кэндо, каратэ. Последнее, правда, не прижилось, а вот дзюдо и кэндо завоевали популярность и ныне даже считаются чуть-ли не корейскими традиционными боевыми искусствами.

 

Произошла замена смысла термина «юсуль» («мягкое искусство»), под которым теперь стали понимать не исчезнувший корейский внутренний стиль, а японское дзю-дзюцу. Традиция же корейских боевых искусств в этот период приобрела новые формы. Если раньше «подпитка» ее шла из Китая, то теперь источником косвенного влияния стали японские школы.

 

В 1919 г. у известного японского мастера школы «Дайто-рю» айки-дзюцу, учителя самого Морихэя Уэсибы — создателя айкидо, Сокаку Такэда появился корейский ученик по имени Чхве Ёнсоль. Овладев искусством настолько, что сумел победить сына учителя, он вернулся в Корею, где соединил обретенные в Японии знания с остатками корейского юсуль, которое в то время носило название «кидо», что значит «путь энергии», и традиционной корейской техникой высокой ноги.

 

Родившийся в результате этого новый стиль получил название хапкидо («путь соединения энергии»). Иероглифами это название записывается так же, как айкидо, но если после плавного обхода противника по круговой траектории адепты направления, разработанного Уэсибой, стремятся вывести его из равновесия и бросить, то ученики Чхве Ёнсоля применяют ломающий кости захват или просто удар. Есть в хапкидо и мощные прыжки, и детально разработанная система использования подсобных предметов (трость, палочки для еды и др.). Поэтому, если айкидо называют сугубо внутренним стилем, то хапкидо имеет репутацию гармоничного сочетания твердого и мягкого, внешнего и внутреннего.

 

Сейчас хапкидо второе по известности корейское боевое искусство. Как и в любом большом направлении, единого руководства в нем нет. В Корее наиболее известными считаются федерации, которыми руководят Мён Дженам, развивающий мягкое направление, и Хван Доккю, делающий упор на более жесткие техники. В Соединенных Штатах, где хапкидо завоевывает все большую популярность, наиболее известны Мён Гвансик и, особенно, мастер Чи Ханджэ, считающийся одним из наиболее продвинутых учеников ныне покойного Чхве Ёнсоля. Его направление в хапкидо, названное синмудо, меньше других похоже на айки-дзюцу, а сам мастер Чи, невзирая на свой возраст (75 лет), до сих пор считается прекрасным бойцом.

 

Когда после освобождения Кореи в 1945 г. квонбоп вышел из подполья, выяснилось, что хотя большинство, технических приемов сохранилось, духовно-философская традиция во многом утрачена. Открывались все новые и новые залы, число инструкторов, преподающих разные виды боевых искусств, множилось, но мало кто из них серьезно знал историю своей школы или мог объяснить ее философские принципы. Очень часто все сводилось к освоению голой техники. Процесс этот подстегнула Корейская война 1950—1953 гг., во время которой резко увеличился спрос именно на инструкторов-прикладников. Основная масса инструкторов практиковала различные направления, близкие к субак. Названий было много: тэгён, тосудо, тансудо, тэквонбоп и так далее. Как и собственно субак, это были направления, испытавшие на ранних этапах своего становления китайское влияние, но отличающиеся характерным для Кореи вниманием к технике ног и высоким ударам ими.

 

После Корейской войны возникла явная тенденция к унификации квонбоп и созданию единого корейского боевого искусства, которое могло бы символизировать «дух нации». Таковое было создано генералом Чхве Хонхи на базе девяти исходных направлений (кванов, разница между которыми значительно меньше, чем между различными направлениями каратэ-до), одним из которых руководил он сам. Новое искусство после долгих споров Нарекли тхэквондо, хотя многие отдавали предпочтение названию субак.

 

Тхэквондо буквально значит «путь ноги и кулака». Этим он как бы инкорпорирует в себя все разновидности боевых искусств, являясь собирательным названием типа «кулачный бой», под которым можно понимать все что угодно. Принцип его создания напоминает китайский «длинный кулак», новый «внешний» стиль ушу, созданный за счет использования элементов различных старых. Тхэквондо было более доступным, упрощенным и менее опасным для здоровья тренирующихся, чем другие современные ему школы, и получило Поэтому активную поддержку государства.

 

Большинство иных школ отошло в тень или получило развитие среди корейцев за рубежом, главным образом в США. Способствовало этому и то, что в Южной Корее, где было создано тхэквондо, другие боевые искусства периодически попадали под запрет.

 

В 1961 г, Чхве Хонхи по политическим мотивам эмигрировал в Канаду. Сейчас организованная им Международная федерация тхэквондо (ИТФ) поддерживается в основном, Северной Кореей и базируется на техниках тех кванов, которые подержали ИТФ. На Юге же существует более признанная в мире Всемирная федерация тхэквондо (ВТФ), руководимая Ким Унъёном, со штаб-квартирой в Сеуле, в Академии тхэквондо Куккивоне. Ким Унъён много сделал для пропа-ганды тхэквондо. Его стараниями оно в недалеком будущем станет олимпийским видом спорта. Однако его стремление превратить тхэквондо из боевого искусства в спорт на манер кикбоксинга, часто критикуется «хранителями старины». Поэтому с созданием тхэквондо процесс формирования корейских боевых искусств не завершился и продолжается до сих пор.

 

С середины 70-х годов в Корее и США возникло много стилей корейского происхождения, вобравших в себя элементы, не включенные в тхэквондо.

 

Наиболее известные среди них следующие: Куксуль, что можно перевести как «государственное» или «дворцовое» искусство, было создано мастером Со Инхёком, тридцать лет странствовавшим по храмам в поисках забытых приемов и написавшим книгу, посвященную историю корейских боевых искусств.

 

Адепты куксуль — одни из немногих, чья форма черного цвета. Это необычно для тех, кому Привычен белый цвет кимоно. И вообще, в куксуль много интересных сочетаний. Традиционная высокая нога с прыжками и ударами сразу по двум противникам сочетается с очень мягкими основными стойками. Применяется множество разнообразных положений руки, из которых наиболее типична ладонь с сильно согнутыми пальцами, но согнутыми в верхних фалангах. Техника бросков, захватов и падений похожа на хапкидо, но захваты, в основном, на кисть. Захваты преобладают щипковые и когтевые. При работе с двумя противниками мастер куксуль не вертится, разворачивая корпус, а активно работает руками во всех направлениях. Много работы с колена и в партере. Разработан большой арсенал приемов из положений лежа и сидя против стоящего противника. Оружие куксуль также богато и разнообразно: костыль, короткая палка, шест, пояс, меч, веер, кинжал. В формах много сложных кувырков и перехватов, применяется обратный хват меча. Кроме того, куксуль — одно из немногих направлений, где учат спаррингу с оружием.

 

Самым таинственным корейским боевым искусством считается хварандо, которое, согласно открывшему его широкой публике мастеру Ли Банд-жу, длительное время укрывалось в буддийских храмах. Техника хварандо и основные принципы этого! боевого искусства близки к хапкидо, но дополнены упражнениями кихап, благодаря которым продвинутые ученики в состоянии разбивать о собственную голову каменные валуны. Арсенал оружия разнообразен, а искусство боя различными типами шестов считается одним из наиболее развитых и функциональных.

 

Повлияло хапкидо и на систему, созданную мастером Ли Донгу — сонмудо. Круговых движений в ней меньше, самооборона построена на достаточно жестких правилах, но нацелено сонмудо на комплексную тренировку духа и тела, имеется система упражнений, развивающих способность управления внутренней энергией, умение работать вслепую, в том числе с оружием.

 

Брат одного из упомянутых патриархов хапки-до Мён Джэнама — Мён Жэок на базе хапкидо создал свою систему — хведжон мусуль, где развороты корпуса используются, в основном, для обхода противника и нанесения ударов. Особой техникой хведжон мусуль является чоксульдо — детально разработанная техника ударов ногами.

 

Популярны сейчас в Корее и некоторые традиционные стили, особенно тхэккён, для восстановления и пропаганды которого много сделал недавно умерший мастер Сон Докки.

 

Стали более доступными для изучения светской публике и буддийские стили. В частности, в Сеуле уже в течение ряда лет существует научно-исследовательский институт пульмудо, который возглавляет Чо Джарён, изучавший это боевое искусство под руководством высших буддийских священнослужителей. Включив в пульмудо традиционные китайские оздоровительные системы (например, комплекс тайцзицюань из 24-х форм, который, правда, выдается за исконно корейский), он разработал лечебно-прикладное направление и называет пульмудо «искусством жизни», в отличие от прочих боевых искусств, главная . цель которых — уничтожить противника. Сейчас у института есть филиалы в Гонконге и Парагвае.

 

Опыт Брюса Ли (по созданию своего боевого стиля) в Корее встретили с интересом. Среди вновь созданных боевых искусств много построенных по- аналогичному принципу. Например, техника рук — от каратэ, ног — от тхэккён (стиль ханпхуль). Даже небезызвестный Мун Сон Мён попытался создать собственное направление боевых искусств, включающее элементы хапкидо, дзюдо и тхэквондо, назвав его вонхвадо. Среди студентов распространяется кёккидо, которое чаще называют по-европейски триатлон. Зародившийся среди студентов военной академии, этот стиль включает в себя поединок из трех раундов, в каждом из которых соперники ведут бой, используя разные техники: в первом раунде — тхэквондо, во втором — дзюдо, в третьем — вольная борьба. Есть и кёктхуги, корейский вариант кикбоксинга.

 

Тенденция новотворчества коснулась также работы с оружием. Мастер А. Санго на базе традиционных корейских техник работы с мечом, японских кэн-дзюцу и нин-дзюцу, а также элементов фехтования стран Юго-Восточной Азии, создал любопытное направление, называемое чхонмёдо.

 

Основным оружием здесь является меч, хотя воспринимая любой предмет как потенциальное оружие и умея раскрыть его боевые возможности на о"снове неких общих принципов, адепты чхонмёдо в состоянии вести бой чем угодно, будто то китайские боевые кольца, японские тонфы или обычные палки. Другой системой, похожей на чхонмёдо работой с оружием является сольсадо, которое одни воспринимают как «оружейную приставку» к тхэквондо, а другие возводят к корейским ниндзя «сульса». В арсенале сольсадо — меч, саи, нунтяку, серп, шест, короткая палка, парные дубинки и кинжалы, хотя работа пустой рукой тоже присутствует.

 

Если попытаться систематизировать известные корейские боевые искусства, число которых превышает три десятка, то можно сказать, что они распадаются на несколько больших групп. К первой относится тхэквондо и сопутствующие ему направления с их высокой ногой, приматом ноги над руками и практическим отсутствием форм с оружием (за исключением куксуквон, в котором есть формы с мечом и шестом): субак, тансудо, куксуквон и др. Ко второй — хапкидо и сопутствующие ему стили, объединенные развитой техникой рук (в основном, бросков и захватов), и разработанными техниками с оружием: куксуль, хварандо, сонму до и др. К третьей — буддийские стили, превращенные сейчас в лечебно-оздоровительное направление: хёльдо, пульмудо и др. К четвертой — аутентичные корейские традиционные виды боевых искусств: тхэккён, чхарёк, сси-рым и др. К пятой — всякого рода новации: во-нхвадо, ханпхуль, чондосуль и др.

В) Куксульвон

Куксуль создал в 70-е годы XX века мастер Со Инхёк. Он ряд лет странствовал по монастырям и селениям Южной Кореи, собирая по крупицам то, что сохранилось от старинных систем единоборств. Итоги своих поисков он зафиксировал в книге «История корейских боевых искусств».

 

По мнению Со Инхёка, боевые искусства в Корее развивались по трем основным направлениям: «садо мусуль» — семейные и клановые школы; «пульдо мусуль» — боевые искусства, практиковавшиеся в буддийских монастырях; «кунджун мусуль» — так называемые «дворцовые» искусства, использовавшиеся для подготовки армии.

 

На базе сохранившихся элементов этих трех направлений, Со Инхёк создал свою собственную систему, включив в нее все лучшее из них. При этом он стремился сохранить наиболее характерные особенности корейской традиции рукопашного боя и психофизической подготовки.

 

Его деятельность вызвала серьезное недовольство руководителей федерации тхэквондо, связанных с властями страны. Поэтому в 1975 г. Со Инхёк покинул Корею и переехал в США. В настоящее время он живет в Сан-Франциско, где находится центр созданной им Всемирной Ассоциации Куксуль. Преемником является его сын Алекс (Со Сонъу). В Южной Корее куксуль в конце концов тоже получил распространение, особенно на юго-востоке (город Пусан и окрестности).

 

Есть некоторое сходство между куксуль и хапкидо. И там, и там захваты, заломы, болевые удержания и броски сочетаются с ударами ног, в том числе по верхнему уровню. Но в куксуль меньше круговых движений, чем в хапкидо, присутствуют приемы борьбы на коленях и в партере, а также лежа против лежащего, сидящего или стоящего противника (чего в хапкидо вообще нет). Кроме того, в куксуль используется целый арсенал традиционного оружия.

 

Адепты куксуль носят униформу черного цвета, причем нижняя часть куртки по крою напоминает старинную «латную юбку».

 

В куксуль существуют 10 данов и 4 подготовительные ступени. Начальная (чхогып), продолжающая (чунгып), продвинутая (когып), высшая (тэгып). Обучение идет по принципу «руки — ноги — броски».

 

Используемые стойки довольно мягкие, но удары руками жесткие. Ударными поверхностями являются сжатый кулак, тыльная сторона ладони, «рука-плеть», растопыренные и чуть согнутые пальцы (аналог «когтей тигра»), «рука-нож».

 

Ногами бьют, в основном, выше пояса. Удары могут быть как прямые, так и боковые. Популярны удары ногами в прыжке (в том числе по двум мишеням сразу, когда боец как бы садится в воздухе на шпагат).

 

«Фирменной карточкой» куксуль является «хвальджанчаги», техника работы ногами в прыжке от опоры. Со Инхёк выводит происхождение этой техники со времен государства Силла, чьи легендарные хвараны (юноши-цветы) учились использовать в бою все виды препятствий (включая скачущих лошадей) для того, чтобы отталкиваться от них.

 

Существуют три этапа освоения техники «хвальджанчаги». На первом в качестве «поддерживающего препятствия» используют стену. Она не прогибается, не «уходит» под ударом ногами, а помогает сохранить равновесие для сложного разворота в воздухе, предшествующего атаке противника. Второй этап — атака «от противника», которую часто показывают в кино. Проведя удар по одному из врагов, боец отталкивается от него ногами и атакует другого. На третьем, самом сложном этапе, первый удар идет «в пустоту», здесь используется только инерция тела и упругость воздуха. Угол между двумя ударами может достигать 180°, но чаще всего используется менее сложный удар под углом в 45° по отношению к направлению первого удара-прыжка-толчка.

 

С помощью такой техники, овладение которой требует немало времени и большого числа дополнительных упражнений, можно выбить вражеское оружие, расколоть деревянную доску и т.д. Удар хорош тем, что является неожиданным и мощным. Адепты куксуль вообще любят демонстрировать акробатические прыжки, вроде приземления на живот после перелета через несколько человек (обычно их пять, но некоторые перелетают даже через девять).

 

Захваты производятся за кисть руки, за лицо или шею. Многие них следуют за ударом «когтями». Высвобождение от захватов связано с техникой падений (в том числе на противника) и кувырков, а также с нажатием на нервные центры предплечий противника.

 

Ориентация куксуль на реальный бой обусловила специфическое отношение к спаррингу. Напоминая, что боевые искусства — это боевые искусства, мастера-наставники куксуль делают ставку на разностороннюю подготовку. Они считают, что истинный боец должен использовать целую гамму приемов, а не одни только удары (как в тхэквондо) или захваты с бросками (как в дзю-дзюцу). Поэтому в куксуль практикуют три разновидности спарринга: бой на захватах и бросках, бой в протекторах и свободный бой.

 

Бой на захватах построен, в основном, действительно на захватах и бросках, но они с самого начала включают в себя не только болевые заломы или удары по нервным центрам, но также использование ударов локтями, кулаками и открытой рукой. Цель спарринга заключается в том, чтобы научиться чувствовать противника, читать его намерения и обращать против него его же собственные движения и силу. Этим бой на захватах похож по своей сути на «толкающие руки» (туйшоу) в тайцзицюань и на «липкие руки» (чи сао) в винчун. Во время такого боя партнеры уподобляют себя гибкой плети, способной в любой момент нанести удар. Бой на захватах учит противостоять более крупному и сильному противнику.

 

Бой в протекторах напоминает спортивный соревновательный поединок. Его ведут в полный контакт, но на руки, ноги, грудь и голову надевают протекторы, а сам поединок идет строго по правилам. Части тела, по которым можно бить, строго лимитированы, к тому же боксерская перчатка не позволяет использовать иные формы руки, кроме сжатого кулака. Бой в протекторах учит работать на полной скорости и в полную силу, а также развивает умение принимать удары. Человека, не умеющего держать удар, в реальном бою выведут из строя первым же серьезным попаданием. Еще одна важная особенность боя в протекторах — это отработка в нем действительно реальной техники. Можно знать много приемов, отработанных на снарядах, но не уметь реально их использовать в схватке с непрерывно двигающимся противником.

 

Свободный бой действительно является свободным. Нет никаких правил, хотя понятно, что ломать кости и наносить иные серьезные увечья не рекомендуется. Можно использовать захваты, заломы, броски, удары ногами и руками, подсечки и даже удушения. Бой заканчивается в том случае, если противник сдается (сдачу обозначает хлопок ладонью по полу), или если он получил такой удар, который бы в реальной ситуации его убил.

 

Соответственно, большое внимание уделяется контролю силы ударов. Так, в грудь можно бить почти в полную силу, а удар в колено или в нервный центр лишь намечают легким касанием. Свободный бой нацелен на отработку реальной самообороны с минимумом ограничений, и с использованием в качестве мишени всего тела. Именно этот вид спарринга формирует умение использовать все многообразие приемов куксуль, не зацикливаясь на одном-двух особенно полюбившихся приемах. Только при этом условии, считают инструкторы, человек готов к схватке на улице.

 

Начиная с первого дана, адепты куксуль приступают к освоению традиционного оружия. Поначалу это короткая палочка (аналог японской явары), часто используемая в обеих руках. Держат ее обычно за середину, используя для ударов или болевого контроля выступающие концы. Рука с зажатой в ней палочкой изображена на эмблеме Всемирной Ассоциации Куксуль.

 

«Чунбон» — короткий шест длиной 120—140 см. Многие удары им напоминают удары самурайским мечом «катана», а техника ведения боя включает в себя кувырки, перехваты через спину, атаки с колена.

 

Длинный шест применяется для исполнения формальных упражнений, и для свободного (или полусвободного) спарринга. Обучение технике боя шестом начинается с разнообразных вращений и прокруток при неизменном положении тела. На следующем этапе наоборот, шест неподвижен, изучается работа ногами, правильная техника передвижений. Затем идут формы, за ними — условный бой, когда партнеры обмениваются ударами, отрабатывая заданные связки, и в заключение — свободный бой.

 

Движения осуществляются по кругу. Оба противника движутся друг против друга, стараясь зеркально повторять движения. В том случае, когда одному из них это не удалось, следует атака через центр. Наиболее популярные приемы — удары в голову сбоку, подсекающие удары по лодыжкам, икрам, коленям, прямые тычки в горло и в нервные центры корпуса. Блоки используются как жесткие, так и отбиванием с линии атаки вниз либо в сторону. Большое внимание уделяется умению крепко держать шест и не выпускать его из рук.

 

С уровня второго дана изучается работа длинным прямым мечом с односторонней заточкой. Процесс обучения разделяется на четыре этапа: работа прямым хватом, обратным хватом, ра-бота парными короткими мечами, парными длинными мечами. Меч вращают одной рукой, подхватывая второй при нанесении либо отражении удара. Жесткая подставка меча обычно сопровождается контратакой ногой. Меч часто заводят за спину и поднимают над головой, подобно китайскому мечу цзянь.

 

Хорошо разработана техника работы мечом на обратном хвате. Такой хват весьма эффективен в ближнем бою и в тесном помещении, где для широких ударов прямым хватом просто нет места. Он не менее эффективен и при обороне против нескольких противников — за счет разворота тела меч может порезать сразу нескольких. На обратном хвате меча удобно работать вслепую. Техника работы обратным хватом включает в себя мощные удары снизу вверх, отводящие блоки (заканчивающиеся разрезающим движением на возвратном повороте кисти), перехваты из обратного хвата на прямой, прямые тычки назад, развороты корпуса (часто с уходом вниз).

 

Короткий меч, употребляемый в паре, похож на китайский нож-бабочку. Работают им, в основном, на параллельных движениях или крестообразных блоках. В технике много акробатики. Например, «колесо», выполняемое с опорой на руки с оружием. Работают парными короткими мечами, в основном, против длинного меча.

 

Куксуль — один из тех видов боевых искусств, где самое серьезное внимание уделяется работе с внутренней энергией. Методы развития и применения внутренней энергии («кихап») куксуль заимствовал из богатейшего опыта буддийских монахов.

 

В своих представлениях об энергии «ки» мастера куксуль опираются на концепции китайской натурфилософии. Работа, направленная на развитие внутренней энергии, называется «нэгон» (кит. «нэйгун»), а внешней — «вэгон» (кит. «вайгун»), В то же время, в соответствии с принципом взаимодействия начал Инь—Ян, внутренняя работа проявляется на внешнем уровне, а внешняя — на внутреннем. Поэтому тренировка должна осуществляться по двум направлениям одновременно и быть сбалансированной.

Г) Нят-нам

Нят-Нам — древняя оздоровительная и боевая система, в основе которой лежат дыхательные, статические и динамические упражнения. До недавнего времени система практиковалась в элитных семейных кланах Вьетнама, поэтому мало известна широкому кругу специалистов. В настоящее время стараниями нынешнего главы школы Нго Суан Бинь и его учеников школа становится доступной широкому кругу любителей и специалистов.

Упражнения Нят-Нам очень оригинальны, самобытны и не похожи на упражнения других известных боевых и оздоровительных школ. Кроме этого, в зависимости от конституции, возраста и пола человека упражнения могут изменяться, усложняться или упрощаться. Каждый человек имеет свои таланты и особенности. Наша задача — с помощью этой удивительной системы полнее раскрыть всё положительное, что заложено в человеке.

Нят-Нам оказывает мощное положительное воздействие на физиологию человека. Прежде всего, учитывается и балансируется обмен веществ, выравнивается артериальное давление, улучшается кровоснабжение внутренних органов и тканей, улучшается состояние кожи и волос. Появляется устойчивость к стрессам и неблагоприятным воздействиям окружающей среды. У занимающихся Нят-Нам снижается утомляемость, нормализуется вес, увеличивается физическая сила.

Занятия Нят-Нам не требуют большого количества времени. Основу результатов дает качество выполнения упражнений и их понимания. Здесь переутомление играет отрицательную роль. Поэтому занятия ограничены по времени: оптимально 3 раза в неделю по 1 часу. Также используется ряд специальных упражнений, которые полезно выполнять дома по 15-30 минут ежедневно. В основе Нят-Нам лежат уникальные секреты, которые человек познаёт в процессе занятий. В месте с тем техника Нят-Нам исключительно прагматична и эффективна.

В основе старинной техники Нят-Нам лежат те же принципы, что и в основе иглоукалывания, поэтому эта методика используется в качестве лечебной. Многие столетия упражнениями Нят-Нам вылечивали такие недуги, как хронический простатит, боли в спине, связанные с почками и позвоночником, заболевания желудка и кишечника, хронические застойные процессы органов малого таза, нарушения функциональности после травм, снижение полового влечения и полового бессилия.

Нят-Нам крайне эффективная боевая система. Все движения этого метода основаны на учении о каналах и особых центрах, находящихся на теле человека. Именно поэтому движения по скорости, силе и точности имеют очень высокие показатели. Необходимо заметить, что данная методика прошла длительные испытания временем и постоянными войнами (включая последнюю войну США во Вьетнаме), в результате этого в арсенале школы огромный запас боевой техники, совершенно не спортивной и не "показушной". Существуют специальные упражнения для развития качеств, необходимых бойцу: физическая выносливость, нечувствительность к боли, устойчивость к нокауту, способность в критических и стрессовых ситуациях выполнять боевые задачи. Наряду с этими качествами усиливаются все чувства человека: слух, обоняние, осязание, зрение, интуиция или предвидение, и, самое важное, у человека навсегда пропадает страх. Название Нят-Нам можно перевести по-разному. "Нят" - соединение, единство. "Нам" - направление на юг (земля на юге). Кроме того, "Нам" означает еще и цифры, благоприятные для человека по теории чисел Востока. Мы видим, что даже в названии школы нет однозначности. Здесь, как и в любом боевом движении, присутствуют "явное" и "скрытое". Нят-Нам - одна из старейших традиционных вьетнамских школ боевого искусства с солидным арсеналом разнообразных приемов борьбы как с применением оружия, так и рукопашного боя, методов физической и психической подготовки и закалки бойцов с помощью внутренних и внешних упражнений. Все они созданы на весьма простых, но рациональных принципах, учитывающих психофизические особенности человека, строение его опорно-двигательного аппарата. Простые и в то же время совершенные приемы борьбы Нят-Нам, включающие в себя отточенные, научно обоснованные элементы движений, позволяют использовать в своих интересах силу противника, рационально мобилизовать силу своего организма или отдельных его частей для проведения атаки или защиты. Тренирующиеся в кратчайшие сроки добиваются желаемых результатов развития своих способностей, ясности мышления, остроты ощущений, быстроты реакции, подвижности и точности в применении приемов.

Школа Нят-Нам является поистине уникальной боевой системой, которую не спутаешь ни с какой другой из известных школ. Ей присущи высокая степень организации, масштабность, отточенная теоретическая и психологическая методики подготовки учеников, богатый разносторонний и своеобразный набор форм и методов тренировки. На Востоке старые мастера боевых искусств всегда стремились внедрить в сознание своих учеников ту мысль, что занятие боевыми искусствами есть, прежде всего, путь обуздания в себе темных сил, воспитания высокой нравственности, доброты, путь развития скрытых в каждом из нас потенциальных возможностей с целью поставить их на службу людям. Недаром у вьетнамского народа есть такие поговорки: "только став сильным, поймешь, что такое слабость"; "только сделавшись Человеком с большой буквы, станешь великодушным"; "только обретя красоту, будешь сторониться всего безобразного".

Методика тренировок школы Нят-Нам строится на общих закономерностях (траектория движения тела, распределение напряжения в мышцах, выносливость, способность к максимальному расслаблению суставов, мышц, связок) с учетом сил и способностей отдельной личности. Другими словами, упражнения Нят-Нам по силам каждому. Ученика не должны смущать первоначальные трудности, проходя через них, он приобретет уверенность в своих силах, наверняка увлечется занятиями и в процессе тренировок почувствует удивительное ощущение гармонии, легкости в теле. В дальнейшем к нему постепенно придет и ощущение равновесия, гармонии с окружающей средой. Исходя из теоретических и философских концепций школы Нят-Нам, заниматься Нят-Нам значит сохранять над собой постоянный контроль, стремиться к миру и согласию с окружающими. Нят-Нам прививает занимающимся такие качества, как прилежание, настойчивость в преодолении трудностей, умение рационально распорядиться временем, экономно использовать свою энергию, выбирать оптимальные средства и проявлять упорство в достижении цели, умение мгновенно оценивать обстановку, осторожность, мягкость, уважение к противнику, человечность и ту особую манеру держаться, которая отличает сильного и опытного человека. Это удивительно простые и ясные истины. Но сколько усилий, какой работы над собой требуется от каждого, кто решил претворить их в жизнь!

Источник: Название Нят-Нам можно перевести по-разному. "Нят" - соединение, единство. "Нам" - направление на юг (земля на юге). Кроме того, "Нам" означает еще и цифры, благоприятные для человека по теории чисел Востока. Мы видим, что даже в названии школы нет однозначности. Здесь, как и в любом боевом движении, присутствуют "явное" и "скрытое". Нят-Нам - одна из старейших традиционных вьетнамских школ боевого искусства с солидным арсеналом разнообразных приемов борьбы как с применением оружия, так и рукопашного боя, методов физической и психической подготовки и закалки бойцов с помощью внутренних и внешних упражнений. Все они созданы на весьма простых, но рациональных принципах, учитывающих психофизические особенности человека, строение его опорно-двигательного аппарата. Простые и в то же время совершенные приемы борьбы Нят-Нам, включающие в себя отточенные, научно обоснованные элементы движений, позволяют использовать в своих интересах силу противника, рационально мобилизовать силу своего организма или отдельных его частей для проведения атаки или защиты. Тренирующиеся в кратчайшие сроки добиваются желаемых результатов развития своих способностей, ясности мышления, остроты ощущений, быстроты реакции, подвижности и точности в применении приемов.

Д) Тансудо

Современное корейское боевое искусство, в котором сохранилось наибольшее число элементов древних систем.

 

Полное название — тансудо мудуккван, либо субакдо мудуккван. Иероглифы «мудуккван» можно приблизительно перевести как «зал боевой добродетели» («му» — «боевой», «кван» — «зал», «дук» — воздействие человека на происходящее вокруг него). «Тансудо» переводится как «путь Танской руки» (по названию китайской династии Тан).

 

Легенда утверждает, что ему около тысячи лет, и что основной период своей истории это искусство держалось в тайне, передаваясь от учителей весьма ограниченному кругу учеников. Последователи школы говорят, что впервые техника «субак» была частично приоткрыта в 1790 г, когда был издан трактат Ли Донму «Муётоботхончжи» (имеется в виду приведенный там комплекс приемов кулачного боя под названием «хёнгакквон»). С того времени субак перестал храниться в тайне, но по-прежнему преподавался ограниченному числу учеников, теперь уже по причине общего снижения интереса к национальным школам рукопашного боя, и к военному искусству вообще.

 

Но это легенда, которую невозможно проверить. Достоверно известно лишь то, что эту систему единоборства начал пропагандировать с осени 1945 г. мастер Хван Ки (1914 года рождения). Хван Ки семилетним мальчиком стал свидетелем того, как группа из 7—8 человек атаковала одного мужчину, который не только увернулся от всех ударов, но и обратил нападавших в бегство ударами ног. С тех пор он изучал корейские боевые искусства везде, где мог найти знатока таковых. В 22 года его уже считали мастером. В мае 1936 г. он встретил китайского мастера ушу, имя которого по-корейски звучало как Ян Кукцзинь. У него Хван Ки обучался до 1945 года. В это время в северном Китае победили коммунисты, и Хван больше не мог ездить к нему из контролируемой американцами зоны. Поэтому в ноябре 1945 г. он открыл в Сеуле собственную школу боевых искусств, которую назвал «Тансудо Мудуккван». Хван Ки заявил, что он является мастером-хранителем древнего искусства и сам себе присвоил 10-й дан.

 

Позже «Тансудо Мудуккван» раскололся. Часть людей стала сотрудничать с другими школами, они вошли в федерацию тхэквондо, другие остались верны мастеру Хван Ки, который в 1953 г. основал «Корейский союз тансудо». Считая свое искусство боевым, а не спортивным, Хван Ки и его ученики полностью отказались от спортивных соревнований. Во время правления диктаторских режимов они самим фактом своего существования мешали чиновникам организаций тхэквондо. Поэтому все инструкторы тансудо оказались перед выбором: перейти в тхэквондо, либо покинуть Корею.

 

В 1968 г. Джэ Чулшин уехал в США и основал там Федерацию Тансудо США. В 1982 г. была образована Всемирная Ассоциация Тансудо во главе с Джэ Чулшином, к настоящему времени она насчитывает около 100 тысяч членов. Параллельно в 1984 г. мастер Чун Сикким организовал Международную Федерацию Тансудо. В настоящее время в рядах этих двух федераций насчитывается более 135 тысяч членов. Большинство их живет в Южной Корее. Кроме того, адепты тансудо есть в США, Малайзии, Великобритании, Италии, Бельгии, Греции, Франции.

 

Как и большинство современных систем, тансудо использует систему рангов. Первоначально существовали пояса трех цветов: белого, зеленого, фиолетового. В 1975 г. ввели еще и красный пояс. Цвета поясов символизируют зиму, весну, лето и осень. Считается, что истинное мастерство недостижимо, к нему можно лишь приблизиться. Поэтому здесь нет черного пояса.

 

Сам Хван Ки говорил, что технику тансудо (субакдо) он на 60% взял из субак (имея в виду старинные корейские системы), а на 40% из китайского ушу. Еще среди адептов тансудо бытует выражение, что их искусство взяло свою жесткость от субак и мягкость от ушу. Хван Ки знал также и тхэккён. Хотя он считал его просто методом уличной драки, а не боевым искусством, тем не менее заимствовал оттуда ряд ударов ногами.

 

Адепты тансудо считают, что это искусство нельзя однозначно отнести ни к жесткому виду (типа каратэ), ни к мягкому (типа тайцзицюань). Скорее, оно занимает промежуточное положение, так как сочетает жесткие резкие атаки с мягкими защитами.

 

Практика тансудо включает 4 основных разделов:

 

а) изучение базовой техники (различные удары и блоки руками и ногами);

 

б) формальные упражнения;

 

в) вольный бой;

 

г) изучение приемов защиты от захватов и от вооруженного нападения (этот раздел называется «хосинсуль»).

 

Вольный бой ученики практикуют после получения желтого пояса, примерно через год после начала обучения. Для получения степени «первый дан» необходимо, помимо прочего, выполнять 13 комплексов формальных упражнений.

 

Основные удары ногой — это прямые удары вперед, в сторону, назад, а также круговой и назад с разворота. Все они наносятся по уровню выше пояса (характерная для корейцев «высокая нога»). Есть удары коленями и локтями. Удары кулаком производятся из исходного положения рук возле груди, сложенных как бы для молитвы (в этом заключен глубокий смысл, данное положение указывает на стремление защищать центральную линию тела).

 

Большое значение в процессе тренинга придается правильному дыханию и качественной разминке всех основных мышц, суставов и связок.

 

В уставе школы субакдо сказано, что главная цель практики этого боевого искусства заключается в воспитании уважения к жизни во всех ее проявлениях. Надо уважать свою жизнь, а потому уметь ее защищать. Надо уважать жизнь тех, кто нуждается в покровительстве, защищая их от преступных посягательств. И надо уважать жизнь врага, оставляя ему шанс на то, чтобы остаться живым.

Е) Тхэквондо (Таэквондо)

Тхэквондо является одним из видом корейских единоборств. Наиболее популярен во всем мире спортивный вариант этой системы, хотя существует и боевая ее разновидность. В странах Запада обычно употребляют термин «таэквондо», но в русской транскрипции более правильным считается «тхэквондо» (точно так же надо говорить «тхэккён», а не «таэкион», «даосизм», а не «тао-изм» и т.д.).

 

В 1910—45 годах Корея была колонией Японии. Колониальный режим выражался, в частности, в целенаправленном подавлении национальных элементов во всех сферах культуры — от поэзии и содержания школьного образования до символики и традиционных боевых искусств. Загнав корейские боевые искусства в подполье на 35 лет, японцы оборвали в большинстве школ процесс передачи духовно-мистической практики,составляющей сокровенную суть любой традиционной школы. Поэтому, когда в Корее после освобождения от господства японцев началось национальное возрождение, в появлявшихся одна за другой школах преподавали уже только голую технику рукопашного боя.

 

Как известно, Корея оказалась разделенной на два государства: КНДР на Севере и Республику Корея на Юге. Но и там и там установились репрессивные диктаторские режимы. А тоталитарные режимы всегда и везде не терпят инакомыслия, духовной независимости. Поэтому власти Севера и Юга оказались едины в своем стремлений окончательно пресечь эзотерическую традицию боевых искусств, выхолостить до конца их духовное содержание и превратить в спортивный вид, пригодный для массового физического воспитания. Именно по этой причине в Южной Корее периодически преследовали мастеров хапкидо, кук-сульвон, тхэккён, тансудо, субак и других видов, не вписывавшихся в официальную политику государства. А на Севере (в КНДР) их просто запретили раз и навсегда.

 

В 1950 году руководители 9-и «новых» школ, возникших после окончания японской оккупации, объединились для создания единого унифицированного стиля. Это были следующие школы: Ёнмуг-кван, Кандог-кван, Мудог-кван, Одог-кван, Санмуг-кван, Ханмуг-кван, Чидог-кван, Чханмуг-кван, Чхондог-кван («кван» по-корейски значит «дворец»). Работу по кодификации нового стиля возглавил 32-х летний генерал-лейтенант Чхве Хон Хи (в западной транскрипции Чой Хонг Хи), руководитель Одог-квана. Поэтому именно его обычно называют «отцом» тхэквондо. Данный термин был введен в употребление с 1955 года, когда генерал Чхве объявил, что унифицированный стиль — корейское национальное боевое искусство «тхэквондо» — создан. . В 1961 году Чхве Хон Хи возглавил созданную им Корейскую Ассоциацию Тхэквондо, а в 1966 он учредил в Сеуле Международную Федерацию Тхэквондо (ИТФ). Но спустя 6 лет, когда генерал Пак Чжон Хи в третий раз стал президентом Южной Кореи, подтасовав для этого результаты выборов, генерал Чхве в знак протеста уехал в Канаду (в город Торонто) и перевел туда же штаб-квартиру созданной им международной организации. На следующий год, в 1973-м, в Южной Корее создали Всемирную Федерацию Тхэ-квондо (ВТФ), которую возглавил Ким Ун Ён. Чтобы подчеркнуть разницу между ИТФ и ВТФ, последняя даже разработала новые комплексы формальных упражнений («пхумсэ»).В Южной Корее начался процесс перехода тхэквондистов из ИТФ в лоно ВТФ. Особенно широкие масштабы он принял после 1984 года, когда стало ясно, что на Олимпийских Играх соревнования будут проводить по правилам ВТФ. Ну, а генералу Чхве и его федерации из-за потери кадров и экономической слабости пришлось идти на поклон к властям Северной Кореи.

 

Сейчас ВТФ имеет филиалы в 118 странах мира, в том числе в странах СНГ и Восточной Европы. Она насчитывает в своих рядах около 25 миллионов спортсменов, в том числе более полутора миллиона в самой Республике Корея. ИТФ имеет намного более скромные показатели, ее основной «плацдарм» — это КНДР. В остальном мире численность последователей генерала Чхве не идет ни в какое сравнение со сторонниками Ким Ун Ёна. Штаб-квартира ВТФ находится в Сеуле, в огромном центре, известном под названием Куккивон. Кроме того, несколько лет назад появилась еще одна международная организация: Глобальная Федерация Тхэквондо, сведения о которой пока что скудны и противоречивы.

 

Открытие Куккивона, произошедшее 30 ноября 1972 г., окончательно завершило процесс объединения школ тхэквондо, ибо был создан единый учебный центр, решающий следующие пять основных задач:

 

1. Официальное присвоение данов и выдачу сертификатов как студентам Куккивона, так и представителям национальных ассоциаций, входящих в состав ВТФ;

2. Подготовку инструкторов и популяризацию тхэквондо во всем мире;

3. Исследование и развитие техники тхэквондо;

4. Ведение хроники рекордов тхэквондо, издание учебников и учебных пособий, выпуск учебно-методических видеофильмов;

5. Техническую помощь всем организациям, связанным с тхэквондо ВТФ.

 

Общая площадь первого этажа Куккивона составляет 10 тысяч квадратных метров. Помимо главного зала для тренировок, соревнований и экзаменов на присвоение данов, в комплекс Куккивона входят лекционные и тренажерные залы, поликлиника; кафетерий и прочие необходимые помещения.

 

В Куккивоне также находятся Штаб-квартира и секретариат ВТФ, и Академия Тхэквондо, отвечающая за научные исследования в этой области и тренировку инструкторов. Зал Куккивона снабжен современным техническим обрудованием, позволяющим проводить соревнования и учебный Процесс на самом высоком уровне, он насчитывает 1800 мест для зрителей.

 

В этом комплексе стоимостью более миллиона американских долларов проходили Первый и Второй Всемирные чемпионаты, Первое Азиатское первенство по тхэквондо, корейские общенациональные первенства, международные семинары судей и инструкторов, многочисленные демонстрационные и показательные выступления.

 

Присвоение степеней «дан» находится исключительно в компетенции Куккивона. Тот, кто хочет пройти в Куккивоне экзамен на присвоение первого или получение более высокого дана, должен представить рекомендацию мастера, имеющего квалификацию не ниже 4-го дана, который полностью отвечает за готовность своего «протеже» к экзамену. Но прежде, чем обратиться непосредственно в Куккивон, соискатель дана должен пройти практический тест в любом додзё или клубе перед своим инструктором, либо перед местной аттестационной комиссией.

 

Следует отметить некоторые особенности аттестации детей и подростков в возрасте до 15-ти лет. Хотя начинать свои занятия тхэквондо дети могут в любом возрасте, к первой аттестации они допускаются не ранее достижения десяти лет. После сдачи соответствующего практического теста ребятам этой возрастной групы присваиваются не даны, а пхумы — с 1-го по 3-й.

 

После 15-ти лет эти пхумы (снова подтвержденные соответствующими тестами), могут быть заменены на взрослые даны — также с 1-го по 3-й, но пока этот возрастной рубеж не пройден, цвет пояса ученика, имеющего пхум, не целиком черный, а черно-красный. Даны же, начиная с 4-го, могут присваиваться только тем, кому уже исполнилось 18 лет. Ведь для овладения любой ступенью мастерства в тхэквондо требуется не только опыт, но и определенный стаж занятий, который также регламентируется правилами Куккивона. Так, для получения 1-го пхума он должен составлять не менее года.

 

Благодаря такой системе Куккивон добился того, что обладатели высоких данов являются зрелыми людьми, прошедшими долгий путь в тхэквондо, способными сделать весомый вклад в его дальнейшее развитие. Так, начиная с 6-го дана кандидаты, подавшие заявления на прохождение квалификационных тестов, должны представлять еще и письменные разработки, посвященные одной из следующих тем: развитие техники тхэквондо; философия тхэквондо; методика обучения на основе личного опыта; принципы организационного построения; история тхэквондо. Посмотрите внимательно на таблицу и вы увидите, что сдающий экзамен на. 6-й дан должен заниматься тхэквондо, как минимум, 15 лет. Поэтому то, что многим из обладателей 6-го — 7-го данов еще нет сорока, свидетельствует, что они начали заниматься с детства и посвятили тхэквондо всю свою сознательную жизнь.

 

Куккивон стремится к тому, чтобы все желающие из числа проживающих за рубежом обладателей данов могли проходить программу специального тренинга на Земле исторической родины тхэквондо. Для этого лишь необходимо заблаговременно письменно обратиться в Куккивон, указав дату своего приезда, предполагаемую продолжительность пребывания, основной предмет тренинга, число тренировок и т.п. На основании этой заявки в Куккивоне составят индивидуальную или групповую программу занятий, найдут для них соответствующее помещение, предоставят инструкторов.

 

В начале пути, до приобретения первого дана, ученик проходит десять вступительных «шагов» — кып. По мере освоения очередного «кып» меняется цвет пояса ученика. И если первый пояс ученика белый (что символизирует чистоту помыслов), то: затем его последовательно сменяют желтый, синий и красный. За это время обучающийся постигает базовую технику (сначала обыкновенные удары, затем удары в прыжке) и осваивает принятые в тхэквондо ритуалы (учится правильно носить форму, завязывать пояс, приветствовать старших и т.д.). Черный пояс, цвет которого обозначает достоинство, носят мастера . от первого дана и выше.

 

Аттестация на очередную степень «дан» включает три основных элемента. Во-первых, проводится спарринг (кёруги) между кандидатом и обладателем того дана, на который он претендует. Во-вторых, по желанию аттестационной комиссии, спарринг может дополняться «кёкпха» — упражнениями на разбивание деревянных дощечек, черепицы и т.п., демонстрирующими удары такой силы, которую невозможно применить против людей без серьезного риска для них. Но главный элемент всех программ — это «пхумсэ». Это комплексы формальных упражнений, похожие на японские ката, в которых наиболее точно и ясно раскрывается техника различной сложности. Всего насчитывается 11 типов пхумсэ: Тхэгык, Пхальгвэ, Корё, Кымган, Тхэбэк, Пхёнвон, Сип-джин, Читхэ, Чхонквон, Хансу и Ире. Но поскольку комплексы Тхэгык и Пхальгвэ, используемые для тестирования на ранних уровнях, подразделяются каждый на 8 составных частей, своего рода минипхумсэ, общее число пхумсэ составляет 25. Они различаются не только по сложности, но и по числу движений — от 19-ти до 35-ти.

 

Все их названия имеют глубокий смысл и являются, в основном, древними или буддийскими, а рисунок движений в этих комплексах таков, что при их выполнении на полу как бы выписывается символ, сходный с названием соответствующего пхумсэ. Так например, все восемь комплексов пхумсэ Тхэгык, что значит «Великий Предел», имеют начертание иероглифа «ван», что значит «король» или «правитель». Слово «Кымган» означает «Алмазные Горы», самое живописное место в Корее, и в то же время «сильный» или «несломимый», а схема движений этого пхумэ образует иероглиф «гора» Наивысшее пхумсэ Йрё имеет вид буддийской свастики и означает «единство» или «единая сущность». Проходящий аттестацию выполняет одно пхумсэ, входящее в обязательную программу аттестации на данный уровень, и одно по выбору судей из числа освоенных на предыдущей ступени.

 

Спарринг в тхэквондо (кёруги) проходит на площадке 8х8 метров в три трехминутных раунда. Перерыв между раундами — 60 сек. Оба соперника имеют электронные жилеты, с помощью которых фиксируются попадания в лицо и среднюю часть тела, а также специально разработанные ВТФ протекторы, состоящие из шлема, «ракушки», прикрывающей пах, наплечников, наколенников и доспеха «хогу», прикрывающего грудь и бока. Оценка ведется как по сумме очков, так и по нокдаунам. Удары разрешаются только в защищенные места, причем любые удары ниже пояса и атака кулаком в лицо не рекомендуются, равно как и атака упавшего соперника. За броски, толчки и атаки коленями делаются предупреждения. Запрещены все виды захватов. При подсчете очков удар ногой всегда имеет первенство над ударом рукой, агрессивное поведение над оборонительным, атака ногой лица над атакой корпуса, а удар в прыжке над ударом из обыкновенной стойки.

 

Руководители направлений тхэквондо, мало связанных или вовсе не связанных с ВТФ, такие, например, как Джун Ри, впервые в 1973 г. применивший протекторы, или очень популярный в США мастер Хи Иль Чо, открыто критикуют ВТФ за оспортивленный характер соревнований и тренинга, утверждая, что Ким Ун Ён выбросил из слова «тхэквондо» последний слог, низвел его до уровня чисто спортивного единоборства. Сам Хи Иль Чо пропагандирует более реальный стиль, известный советским зрителям по фильму «Лучшие из лучших», в котором он снялся в роли главного тренера корейской сборной по тхэквондо, а его ученики в ролях членов этой команды.

 

Техника работы с оружием в тхэквондо отсутствует. В отличие от китайского ушу или японско-го кобудо, использующих разнообразные мечи, шесты и т.п., в тхэквондо сделан упор на развитие возможностей человеческого тела, которое само по себе может являться достаточно грозным оружием. Поэтому единственными предметами, которыми пользуются, являются протекторы.

Ж) Тхэккён

Тхэккён — это единственное корейское единоборство, существование которого подтверждено историческими документами, рисунками и гравюрами, а не только легендами.

 

Документально подтвержденная часть его истории датируется концом XVIII — началом XIX веков. Легендарная история тхэккён утверждает, что он зародился в период Трех Царств (III— VII вв.), а окончательно оформился в период династии Кореё (IX—XIV вв.). Однако надо учитывать, что термин «тхэккён» иногда путают с термином «тэгён», обозначавшим в средние века комплекс приемов рукопашного боя для солдат.

 

В источниках XIX века в источниках можно найти много упоминаний о тхэккён, однако не как о боевом искусстве, а об ярмарочной игре, непременном атрибуте народных гуляний наряду с состязаниями по борьбе ссирым и выпивкой. Во время этой игры противники стремились сбить друг друга наземь ногами, пытаясь подбить опорную ногу, толкнуть противника ногой или свалить захватом его ноги своей руки либо ноги. Это была полулегальная азартная игра, в которой на кон ставилось все — даже женщины. Поэтому власти преследовали игроков в тхэккён. Так, попытка подростков поиграть в тхэккён могла закончиться тем, что кто-либо из взрослых, взяв в руки хлыст, разгонял игроков.

 

В начале XX в. тхэккён практиковали, в основном, жители Сеула и его окрестностей. Кодификацию тхэккён, то есть формирование единого комплекса приемов, осуществили мастер Сон Докки (1896 г.р.) и его ученик Син Хансын (1928 г.р.).

 

Базовые движения руками включают: движение внутрь, заканчивающееся царапающим действием пальцев; выворачивающее или открывающее движение наружу; отводящее движение наружу в нижней плоскости.

 

В тхэккён преобладает работа ногами. Во время боя руки постоянно совершают круговые движения, выполняя блоки и захваты, основные же удары проводят ногами. Рассказывают, что мастера тхэккён могут сражаться только одними ногами, держа руки за спиной. Однако ногами выше груди или подмышки обычно не бьют. Низкой стойки нет, прыжков с ударами тоже, равно как ударов ногой с разворотом корпуса, зато есть боевое применение «колеса» с ударами по очереди двумя ногами обычно через ногу противника. Чаще всего в тхэккён прибегают к разнообразным зацепам, подножкам, подсечкам, сталкивающим ударам или ударам голенью. Это связано с тем, что в состязательном варианте тхэккён главным было свалить противника, а не нанести ему серьезное телесное повреждение.

 

Развита техника работы высоким коленом, включая блокировку ударов противника согнутой в колене ногой. Разнообразны удары вперед и в строну. Много подсечек, захватов ногой за ахиллесову пяту противника, ударов ребром стопы по внутренней поверхности голени противника. Большинство ударов наносят по ногам, в живот и в пах. Есть захваты с подножками.

 

В тхэккён практически отсутствуют движения по прямым линиям. Даже движение, воспринимающееся как прямое вперед-назад, на самом деле осуществляется по вытянутой овальной траектории. Исключением являются только удары-толчки, осуществляемые с использованием инерции.

 

Как и большинство других видов единоборств, процесс обучения тхэккён включает три части: отработку базовых движений и ударов, упражнения с партнером, спарринг. Система тренировки достаточно жесткая — ученики набивают ноги на камнях и стволах деревьев, прыгают через колючий кустарник, кувыркаются по твердой земле во все стороны и т.д.

З) Хапкидо

ВОЗНИКНОВЕНИЕ ХАПКИДО

Основатель хапкидо Чхве Ёнсоль родился в 1904 году в корейском городе Таегу. В 1909 году Корея была оккупирована японскими войсками. Когда Чхве Ёнсолю исполнилось семь лет, он был вывезен из страны и направлен на работы в Японию. Использовать корейских детей на различных видах принудительных работ в Японии было обычной практикой оккупационного режима.

 

Судьбе было угодно распорядиться так, что Чхве оказался в услужении у Сокаку Такеда (1860-1943 г.), прямого потомка основателя дайто-рю айкидзю-дзюцу в тридцать втором поколении. Такеда было сорок четыре года, когда к нему попал семилетний корейский мальчик Чхве, которому в соответствии с традицией дали японское имя Ёшида.

Дайто-рю айкидзю-дзюцу

Дайто-рю айкидзю-дзюцу является одним из древнейших видов японского айкидзю-дзюцу. Согласно корейской легенде, айкидзю-дзюцу основал принц Садазуми (884-916 г.), известный в Корее под именем принца Тейжуна, шестой сын японского императора Сева, после того как странствующий буддистский монах-кореец обучил его юсулю. Официальная историография айкидзю-дзюцу, однако, утверждает, что отцом-основателем этого стиля является Минамото-но Ёшимицу (1045-1127 г.), третий сын Минамото-но Ёриёши (988-1075 г.), который был потомком императора Сева в пятом поколении. Поскольку клан Минамото отличался тесными родственными узами, не приходится сомневаться, что многие его члены внесли свой вклад в развитие дайто-рю айкидзю-дзюцу. Но тем не менее основателем стиля все же считается Минамото-но Ёшимицу.

 

Семья Минамото начиная с периода Хейан (794-1185 г.) на всем протяжении истории страны представляла один из главных правящих кланов Японии. Известно, что именно Минамото-но Ёритомо (1147-1199 г.) стоял у истоков формирования сёгуната Камакура, в течение существования которого у власти в стране находилось самурайское военное правительство.

 

Ёшикиё (1094-1145 г.), старший сын Минамото-но Ёшимицу, оставил центральный клан и переехал в область страны, известную под названием Кай. Именно там он основал новую ветвь клана Минамото, из которой выделилась семья Такеда, в последующие годы создавшая дайто-рю айкидзю-дзюцу.

 

На протяжении нескольких столетий знания о дайто-рю айкидзю-дзюцу тайно передавались в семье Такеда из поколения в поколение, пока в конце XIX века правопреемником фамильного наследия не стал Такеда Сокаку (1860-1943 г.), тридцать второй потомок основателя этого стиля боевых искусств. Он открыл школу дайто-рю айкидзю-дзюцу на японском острове Хоккайдо и стал первым членом семьи Такеда, обучавшим боевой системе не только представителей японских военных сословий, но и всех желающих. Боевые техники, составлявшие дайто-рю айкидзю-дзюцу Такеды Сокаку, включали в себя захваты суставов, броски, захваты туловища, приемы удушения, а также, в несколько меньшей степени, удары кулаками, ступнями и коленями.

Такеда и Чхве

Чхве Ёнсоль отнюдь не оказался в положении приемного сына Такеды, как бы этого ни хотелось многим приверженцам стиля хапкидо. Не слишком популярный и упоминаемый факт его биографии этого периода заключается в том, что Чхве в доме своего хозяина выполнял обязанности мальчика на побегушках, а позже - личного слуги Такеды.Сокака Такеда

 

Чтобы правильно понять сложившиеся между Чхве и Такедой взаимоотношения, мы должны рассматривать их в исторической перспективе. Такеда являлся последним представителем самурайской ветви своего клана. Японцы вообще считали себя "божественной расой". Корейцы для них были в лучшем случае второсортным народом, а в худшем - просто пешками в большой игре под названием жизнь. Нет сомнений, что Чхве понравился Такеде, но он никогда не смог бы сделать мальчика своим приемным сыном, не нарушив при этом национальных культурных традиций.

 

В качестве личного слуги Такеды Чхве всегда присутствовал на занятиях по дайто-рю айкидзю-дзюцу, которые проводил его хозяин. Документально не установлено, когда именно Чхве приступил к изучению физических аспектов этого боевого искусства. Рассказывают, однако, что когда в 1935 году Такеду вызвал на поединок учитель одной из многочисленных школ боевых искусств, мастер дайто-рю айкидзю-дзюцу сначала предложил Чхве сразиться с гостем. Это было обычной практикой, когда принимающий вызов мастер какого-либо стиля сначала выставлял на дуэль одного из своих наиболее способных учеников. Если тот проигрывал схватку, на ковер выходил его учитель. Оскорбленный гость попытался было возражать, на что Такеда ему ответил: "Но кто из моих учеников пробыл со мною дольше и узнал от меня больше, если не мой личный слуга?" Чхве выступил в поединке и нанес поражение гостю.

 

Морихеи Уесиба, будущий основатель айкидо, в течение семи лет изучал дайто-рю айкидзю-дзюцу под руководством Такеды как раз в тот период, когда Чхве Ёнсоль находился в услужении у мастера. По этой причине многие историки склонны искать параллели между хапкидо и айкидо. Но хотя оба эти вида боевых искусств имеют общие корни, а в некоторых случаях и подобные техники, они заметно отличаются друг от друга по своему философскому содержанию.

 

Чхве служил у Сокаку Такеды на протяжении тридцати лет, до самой смерти своего хозяина 25 апреля 1943 года. После этого, оставив дом своего учителя, он вернулся в Таегу.

Возникновение хапкидо

Как уже говорилось, в течение тридцати лет Чхве оставался с Такедой, и только смерть последнего разлучила их. После кончины наставника ничто больше не связывало Чхве с Японией и он вернулся в Корею. Вскоре после этого Корея обрела независимость, и Чхве подарил своей стране хапкидо.

 

Сначала Чхве обучал своих последователей дайто-рю айкид-зю-дзюцу в чистом виде. Однако постепенно на территории Корейского полуострова стали появляться новые виды национальных боевых искусств, основатели которых - например, генерал Чой Хон Хи и другие - творчески использовали атакующую природу тхэккёна в изобретаемых ими боевых системах. Эти новые стили не могли не оказать своего влияния на Чхве Ёнсоля, который также начал вводить в свое боевое искусство агрессивные техники ударов руками и ногами, характерные для древней корейской боевой системы.

 

Хапкидо, как и другие боевые искусства, возникшие в получившей независимость Корее, развивалось медленно и трудно. Даже название его претерпевало многочисленные изменения. Новый стиль именовали ю квон сул, юсуль, хо шин му до, би суль, пока в 1963 году за ним наконец официально не закрепилось название хапкидо.

И) Хварандо

Хварандо (Путь цветущей молодости) - корейское боевое искусство и система воспитания, которое с 1968 г. распространяют братья Ли.

 

Термином «хваран» («юноши-цветы») в корейской истории называют группу молодежи из аристократических семей государства Силла, которые объединялись для совместного изучения военного дела и развлечений.

 

Хвараны прославились искусством стрельбы из лука — как с коня, так и в пешем строю. Известно, что они занимались также фехтованием и рукопашным боем, однако происходящие от них стили не сохранились. Это не удивительно, т.к. в основе подготовки хваранов лежало изучение китайских боевых искусств. Свою выучку они демонстрировали во время ежегодного общенационального празднества в июле-августе.

 

Из хваранов вышло большинство военачальников государства Силла. Но постепенно это движение угасло, и в X веке фактически сошло на нет. Тем не менее, слово «хвараны» является в (современной Корее своего рода синонимом термина «патриотизм».

 

Современное боевое искусство хварандо создали братья Ли Банджу и Ли Санджу. В 1940-м году еще детьми их отдали в монастырь Согванса. Под руководством монаха Суам Доса они изучали буддизм, а также традиционные боевые искусства, которые практиковали некоторые монахи. После восьмилетнего обучения братья покинули монастырь.

 

В 1950-е годы братья Ли изучали хапкидо у Ким Мухёна — ученика Чхве Ёнсоля. Ким Мухён тоже изучал боевые искусства в монастырях, именно с его подачи в хапкидо появились многочисленные удары ногами, которые хорошо освоили братья Ли. В 1962-м году учитель Ким был призван в армию. В связи с этим Ли Банджу, обладатель 5-го дана, пошел учиться к мастеру куксуль Со Инхёку, у которого перенял приемы боя раскрытой кистью.

 

В 1968г. Ли Санджу переехал в США и открыл там первую школу хапкидо. В 1969г., после смерти Суам Доса, Ли Банджу основал Всемирную ассоциацию хварандо. В 1972 г. он тоже переехал в США, и уговорил брата сменить название преподаваемого искусства на хварандо.

 

Таким образом, факты свидетельствуют, что хварандо — это типичный «новодел», эклектичное боевое искусство, соединившее в себе приемы хапкидо, куксуль, пульмудо и хёльдо. Поэтому там есть как «мягкие», так и «жесткие» приемы; прямолинейные и круговые движения, которые можно использовать и в атаке, и в защите.

 

В хварандо выделяют два раздела обучения — му суль (искусство боя) и ин суль (искусство врачевания).

 

В свою очередь, первый раздел включает четыре группы технических приемов:

 

— Вэ гон, или удары руками и ногами, блоки, захваты, броски, болевые рычаги и выкручивания, удушения, нажимы на болевые точки. Иными словами, это бой голыми руками;

 

— Муё гон, или техника работы с традиционным корейским оружием. Основные виды — шест, копье, дубинка, меч, нож;

 

— Нэ гон, или приемы накопления внутренней энергии и управления ею через дыхательно-медитативные упражнения;

 

— Син гон, или работа с сознанием. Сюда входят: техника гипноза, вхождение в транс, прикладная психодиагностика, а также искусство маскировки и скрытного проникновения, восходящее к «сульса» — тайным лазутчикам, элите древних хваранов.

 

Раздел ин суль включает в себя траволечение, костоправство, акупунктуру (иглоукалывание) и акупрессуру (лечебный точечный массаж).

 

Не менее важным считается изучение корейской истории, обычаев, литературы, философии, поскольку для лучшего понимания любой традиционной системы любого народа требуется Знание ее традиционной культуры.

 

В полном соответствии с принципами хварандо, братья Ли открыли в США школу для детей корейского происхождения, где они находятся на полном пансионе, совмещая учебу по американским учебным программам с занятиями хварандо в рамках указанных разделов, а также с изучением корейского языка, истории и культуры.

К) Чойквандо

Чойквандо (Путь Чой Квана) - корейская система единоборства, которую создал в 1987 году мастер Чой Кван Ё. До 1961 г. он практиковал тхэккён, затем стал учеником генерала Чхве Хон Хи, «отца тхэквондо», членом созданной им международной федерации тхэквондо (ИТФ).

 

В 1978 г. Чой Кван Ё покинул ИТФ, и приступил к разработке собственной системы, на что у него ушло 9 лет. В техническом плане она представляет собой вариант тхэквондо, наиболее приспособленный для «уличной самообороны».

 

Система Чойквандо получила довольно значительную популярность в англоязычных странах (в США, Канаде, Великобритании, Новой Зеландии, Австралии). Штаб-квартира Международной федерации Чойквандо находится в США, в штате Джорджия.

Л) Чхарёк

Эзотерическое боевое искусство, созданное в старину корейскими мастерами боевых искусств.

 

По мнению Масутацу Ояма, основателя стиля каратэ Кёкусин-рю, данный термин означает «заимствование силы» (напомним, что Ояма по своему происхождению был чистокровный кореец). Речь идет о заимствовании силы у природы и прибавлении ее к уже имеющимся человеческим возможностям.

 

Сущность чхарёк заключается в интенсивном психофизическом тренинге, осуществляемом по трем направлениям, дополняющим друг друга. Это дыхательно-медитативные упражнения, специальная физическая тренировка, использование особых препаратов. Все это рекомендуется практиковать в условиях дикой природы, в полном одиночестве (как известно, Ояма с этой целью уединился в горах на 18 месяцев).

 

Дыхательно-медитативные упражнения достаточно экзотичны. Они включают в себя, помимо общеизвестных медитаций в «дза-дзэн» и в «позе столба», медитации в водах реки и под водопадом (от 30 минут до одного часа), практику ката в замедленном темпе на краю крутого обрыва, хождение босиком по раскаленному кострищу, «поглощение энергии» от живых деревьев и кристаллов, а также длительное созерцание луны, звезд пламени свечи и прочее в том же духе.

 

Специальный физический тренинг предназначен для созидания сильного, ловкого, выносливого, закаленного тела. Это бег вверх и вниз по склонам холмов, ходьба и бег с отягощениями на теле, разнообразные прыжки с места и с разбега, перетаскивание и метание бревен и тяжелых камней, упражнения с тяжелой дубиной, лазание по деревьям, закалка конечностей и всего тела жестким массажем, «обстукивание» его кулаком и палкой, разламывание досок, разбивание камней.

 

Что касается препаратов, то речь идет об употреблении различных отваров, настоек, пилюль, мазей, приготовленных из продуктов растительного или животного происхождения. Самые популярные среди них, это женьшень, пантокрин, хвойный настой, стоголовник, сосновая смола, но есть еще сотни других, менее известных. Прием этих снадобий внутрь, втирание их через кожу делают организм устойчивым к переохлаждению, повышают выносливость и работоспособность, снимают усталость, устраняют последствия травм. Многие такие препараты обладают поистине чудодейственным эффектом.

 

Общими условиями практики чхарёк являются: безусловный отказ от любых стимуляторов нервной системы (алкоголь, наркотики, табак, чай, кофе); питание «естественной» пищей — растениями и зерном (включая дикорастущие ягоды, грибы, коренья), сырой рыбой, птичьими яйцами, мелкими животными (не отравленными отходами цивилизации и не зараженными болезнями); полное сексуальное воздержание.

 

Еще один источник сведений о системе чхарёк — книга Ёк Бальсана (или Пальсана) «Рукопашный бой по системе чхарёк», изданная в Южной Корее в 1985 г.

 

Автор родился в 1922 г. в провинции Чхунчхон, в 1946 г. на какое-то время удалился в горы, желая постичь чхарёк. Кто был его наставником — неизвестно. В 1959 г. Ёк Бальсан открыл свой зал в городе Тэджон (провинция Чхунчхон). В 1972 г. он побывал в США и в Таиланде, где выступал перед публикой с демонстрацией своих возможностей, а также одержал несколько побед в поединках с мастерами тайского бокса (муай-тай).

 

Согласно ЁК Бальсану, смысл занятий по этой системе — развитие психофизических способностей человека, пробуждение его внутренних резервов.

 

По мнению Бальсана, Вселенная состоит из мельчайщих частиц, называемых им «часоджа». Каждая из них во столько раз меньше нейтрино, во сколько раз нейтрино меньше атомного ядра. Непрерывное взаимодействие этих частиц между собой по неведомым нам законам внешне воспринимается как превращение одних химических элементов и видов энергии в другие. В человеческом организме часоджа превращается в чонсо — психическую энергию. Этот процесс осуществляется в клетках адаптации, расположенных в среднем мозге.

 

Тренинг по системе чхарёк направлен на то, чтобы человек мог все большее количество протекающей сквозь него энергии часоджа превращать в чонсо, все в большем объеме хранить чонсо в своих нервных клетках и все более рационально использовать в различных целях. В свою очередь, это существенно расширяет возможности тела, так как резко возрастает скорость передачи сигналов по нервам, а мозг значительно эффективнее управляет любыми участками организма. Мышцы при этом не увеличиваются в объеме, но становятся более «качественными».

 

Ёк Бальсан указывает, что психофизический тренинг по системе чхарёк предусматривает достижение трех уровней знаний и умений, называемых соответственно «Земля», «Воздух» и «Небо». В свою очередь, каждый из этих уровней включает десять этапов, или «шагов» совершенствования.

 

Первый уровень — это овладение искусством рукопашного боя. Ведь адепт чхарёк стремится к достижению единства человека с природой, к тому, чтобы он мог использовать свои телесные и духовные возможности не частично, а на все сто процентов. Что больше всего препятствует этому? Ответ известен давно: мешает скованность, «зажатость» человеческого ума множеством норм, понятий, условностей, привычек и догм. Словом, мешает все то, что составляет цивилизованное, культурное, интеллектуальное начало в человеке.

 

Для того, чтобы стать естественным, раскрепощенным, спонтанно действующим существом, руководствующимся своей интуицией, а не логикой, и в этом смысле похожим на дикого зверя (но в то же время по-прежнему оставаясь человеком), необходимо ослабить цивилизованное, культурное начало, и дать приоритет биологическому, природному началу. Именно в этом заключается подлинный смысл «слияния с природой», а не в смене внешних условий жизни. Иначе можно уйти в горы или в леса, и прожить там целую жизнь, ни на шаг не приблизившись к желаемой цели!

 

Установлено, что за «культуру» (понимаемую как систему условных понятий) в человеческом мозгу «отвечает» левое полушарие, осуществляющее словесно-логическое мышление (напомним, что животные не владеют ни речью, ни логикой). В то же время правое полушарие обеспечивает ориентацию в пространстве, моторику и моторную память, образное восприятие действительности и реакцию на нее посредством эмоций, мимики и движений. Говоря языком современной науки, правое полушарие «заведует» наглядно-действенным и наглядно-образным мышлением. Но преобразование часоджа в чонсо у современных людей гораздо быстрее происходит в левом полушарии, чем в правом. Отсюда — дисгармония между телом и разумом, столь характерная для мира цивилизации.

 

Следовательно, для «возврата к природе» необходимо снизить активность левой части головного мозга и усилить деятельность правой. Занятия рукопашным боем, развивающие способность к пространственно-ситуативной ориентации, двигательные качества, а также целостное восприятие окружающей обстановки и мгновенное реагирование на любые изменения в ней, весьма способствуют усилению активности правого полушария. В соответствии с вековыми традициями, практика рукопашного боя дополняется в чхарёк медитациями, «опустошающими» сознание, «убирающими» из него все мысли, что объективно влечет за собой снижение активности левого полушария. Таким образом, есть глубокий смысл в том, что путь совершенствования начинается с рукопашного боя.

 

Система тренинга этапа «Земля» включает в себя:

 

а) разнообразные дыхательно-медитативные упражнения, выполняемые в положениях стоя, сидя, лежа;

 

б) упражнения по методу «железной рубахи» (один из разделов системы «кихап»), развивающие способность выдерживать без вредных последствий сильные удары по обнаженному телу;

 

в) работу с шестом и дубинкой, т.е. с длинной и короткой палкой;

 

г) технику боя голыми руками и ногами.

 

Последняя довольно своеобразна, но, тем не менее, каждый из ее компонентов, взятый по отдельности, имеет свои аналоги в других корейских либо китайских системах. Впрочем, то же самое можно сказать относительно всех упражнений.

 

В упомянутом сочинении Ёк Бальсана кратко описаны три первых «шага» уровня «Земля». Что включают в себя семь остальных шагов, а тем более уровни «Воздух» и «Небо», остается только предполагать.

 

[OO1 77]

А школ рукопашного боя на Руси, как на Востоке не было...

У меня другие сведения. Китайские императоры были Маньчжуры и для личной охраны, нанимали бойцов как раз с территории средней полосы... А уж после пошли и восточные виды как таковые с различными ответвлениями. Это исторический факт, хотя многим про-западникам он не по нутру.

Кстати, стиль преподносимый Кадочниковым не на пустом, или чужом поле образовался.

[Гномик 8]

А где ты это видел? Мне не доводилось видеть столь варварского ведения боя с ударами в глаза...

На улице, реальные драки с участием бывших заключённых, вышеописанный случай, на работе во время обеда (давненько это было, напавший бывший заключённый), только я имел ввиду: внезапность, скоротечность, малые дистанции атаки, меньший вес атакующих. Удары в глаза, как написано в статье, не видел, а серьёзные травмы - обычное дело.

 

 

Бакланка - не рукопашный бой, а система поведения. Эдак можно обычную уличную драку тоже в статус искусства самообороны возвести

Это искусство выживания, почти в каждом городе есть районы с повышенной криминогенной обстановкой и там это важно. Может это и стиль поведения, но он характерен именно для улиц и там же он шлифуется, доводится до определённого мастерства.

А что до названий, то термин "бакланка" услышал недавно, только думаю дело не в названиях.

 

просто бьют морду лица незнакомцам. Без всяких там психологических тестов

А перед этим проводят время в спортивных залах подвального типа под вывеской якобы БИ и учатся бить с самого малолетства. Это и есть выживание.

Изменено 1 Января 2011 пользователем Гномик

[n6260 130]

есть районы с повышенной криминогенной обстановкой

Есть. И там обычно просто бьют морду лица незнакомцам. Без всяких там психологических тестов

[суМрак 0]

ИМХО:Вместо подробного описания правил единоборств вставить ссылку на источник?Это раз.

Это два:Где должно находиться боевое самбо,стиль Кадочникова и т.д. и т.п.(представьте себе каратиста исполняющего ката на льду

или на свежевыпавшем снегу, при хотя бы минусовой температуре<Брюс Ли-отдыхает>Восточная система боя создавалась под себя:

под себя-свое телосложение,особенности климата ).

Ну и три:кулачный стеношный бой-был подготовкой воинов без отрыва от производства(с/х работ)Ополченцы стремились скомпенсировать

недостаток вооружения и профессионализма неожиданным использованием ситуации.

Ледовое побоище:ополченцы не надели латы и

взяли багры.Знали,что в апреле лёд на Чудском озере коварный,а потому тяжестей на себе надо иметь поменьше .Баграми удобно

стаскивать тяжело вооруженных рыцарей с лошадей.Ноги у коней разъезжались,а ополченцы,привыкшие передвигаться по льду

(стеношный бой) обладали инициативой и навязывали противникам выгодную для себя дистанцию

Кстати,на Куликовом Поле передовой полк полностью состоял из ополченцев,и они свою задачу выполнили-выдержали первый

натиск.Конница Мамая хоть и смяла их,но стенку не разогнала.

Изменено 1 Января 2011 пользователем суМрак

[Mordovan 103]

"Уличная драка" - исскуство. А учитывая, что происходит все в обстановке "максимально приближенной к боевой", она (уличная драка то есть) еще и исскуство от которого как минимум зависит целостность "морды лица". Кстати, исскуство "съехать на базаре" (или выйти из конфликтной ситуации на улице без мордобоя и членовредительства) то же весьма немаловажно.

Изменено 1 Января 2011 пользователем Mordovan

[Pxan 15]

2) психофизический тренинг (регулирование дыхания; развитие остроты слуха, вкуса, осязания, обоняния, зрения, умения видеть в темноте, переносить голод, жажду, переедание и т.п.);

 

Тяжело было нинзям.

[PGU_tk 9]

исскуство "съехать на базаре" (или выйти из конфликтной ситуации на улице без мордобоя и членовредительства) то же весьма немаловажно.

Кстати да. Есть оочень много примеров про это. Просто для этого надо быть достаточно подвижным на язык и потом чувствовать ситуацию хоть немного. Особенно в том, что касается психически нездоровых людей (насильников, маньяков) - у них в силу уклада психики есть "болевые" точки

[Гномик 8]

Вот ещё о славянском...

Скобарь Русский кулачный бой

[Kombat ☢ 14]

Ray Drecker, мне как рукопашнику на видео отчетливо видно, что человек падает сам.

[Скат Манта 1 383]

Из всех боевых искусств предпочитаю огнестрельное оружие и САКОНБ))))